#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עדיף אמן יהא שמיה רבה או קדושה	"אמן יהא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללים האם יכול להתחיל להתפלל	"אם יכול לגמור לפני קדושה יתחיל ואם לאו ימתין&nbsp;<br>במעריב אם יכול לגמור לפני קדיש יתחיל ואם לאו ימתין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך יתפלל המתפלל עם החזן	"יאמר עמו מילה במילה של קדושה נקדש לדור ודור הקל הקדוש ושומע תפילה ומודים<br>דעת הרמ""א לכתחילה עדיף להתחיל רק אחרי קדושה והקל הקדוש, ויש חולקים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם שמאריך בתפילה ואינו יכול לסיים עד קדושה האם מותר להתחיל	"הביאור הלכה הסתפק בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עדיף קדושה או מודים	"קדושה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללים וכבר שמע קדושה&nbsp;האם יכול להתחיל להתפלל	"אם יכול להגיע להקל הקדוש יתחיל ואם לאו לא יתחיל אא""כ עובר הזמן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יחיד האומר קדושה ביוצר או בובא לציון והציבור הגיעו לקדושה בשמו""ע האם עונה עמהם"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יחיד המתפלל שחרית והגיע לקדושה והציבור הגיעו לקדושה במוסף האם עונה עמהם	"דעת השו""ע שלא&nbsp;<br>דעת הרמ""א שיכול ויאמר כמו הנוסח של מוסף<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמאי צריך לומר מודים עם הציבור	"צריך לשחות עם הקהל שלא יהא נראה ככופר במי שהצבור משתחוים לו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה יעשה מי שבא לבהכ""נ תיכף אחר קדושה ואם ימתין עד אחר מודים לא יוכל לענות איש""ר אחר הקדיש שאחר י""ח ואם ימתין עד אחר הקדיש יעבור זמן התפילה"	"יתחיל מיד דמוטב לבטל מודים מלבטל איש""ר ועוד דמודים אפשר לשחות באמצעיתן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה יעשה אם בא סמוך לקדיש ואם יתפלל תיכף יבטל איש""ר ואם ימתין עד אחר קדיש לא יוכל להתפלל ערבית עם הצבור"	"איש""ר עדיף<br>ואחר זה יתחיל להתפלל שמו""ע לשם מנחה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הגיע לבית הכנסת ומצא שהציבור מתפללים האם יכול להתפלל אם יפסיד ברכו	"אסור אא""כ שמע ברכו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הגיע לבית הכנסת ומצא שהציבור מתפללים האם יכול להתפלל אם יפסיד קדיש	"אסור<br>אם שמע כבר קדיש נחלקו בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הגיע לבית הכנסת ומצא שהציבור מתפללים האם יכול להתפלל אם יפסיד מודים	"אסור אפילו אם אמר כבר מודים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם נמצא בשמו""ע ושומע מודים"	"ישחה עמו, אבל אם הוא בתחלתה או בסופה, לא ישחה, שאין שוחין בתחלת ברכה או בסופה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר המדרגות איזה עדיף מחבירו לענין אם שומע שתיהן כאחת בשתי מניינים איזה מהם קודם	"סמיכת גאולה לתפילה<br>איש""ר דקדיש <br>קדושה <br>מודים וברכו - מודים עדיף ולפעמים ברכו<br>שתי אמנים היינו דהקל הקדוש ושומע תפלה<br>שתי אמנים אלו עדיף מתפלה בצבור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכתחילה להתפלל עם השליח ציבור או שימתין עד אחרי קדושה והקל הקדוש	"דעת הרמ""א שלכתחילה ימתין<br>יש חולקים<br>בשחרית בודאי יש להקל בזה כדי שלא יצטרך להמתין כ""כ בשירה חדשה<br>במנחה יש להקל בזה ע""י צורך קצת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קט סעיף ב		
